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地海风土志 卡耳格大陆史

  卡耳格四大陆的历史几乎多为传说,不外乎数千年来组成卡耳格社会的部落、城邦、小王国当地的争端与调停。

  奴隶制度常见于许多城邦,且存有社会种姓制度及性别差异(“分工”),比群岛王国更严苛。

  即使在最好战的部落间,宗教也是团结的一项要素。四大陆中,有数以百计的和平之地,不允许战争或争执。卡耳格宗教即是家庭与社群对太古力的崇拜,太古力是神秘或具大地母性的力量,以地方神灵显现,在圣址及家中神坛,接受鲜花、香油、食物、舞蹈、径赛、祭礼、雕塑、歌谣、音乐、沉默等等不同献礼崇拜。崇拜兼具随性及仪式,存在于个人及社群。没有祭司组织,任何成人都可以举行仪式,并教导孩童。这种古老的灵魂仪式,在双神及神王等新进宗教制度出现后,依然非正式、非公开地进行。

  在四大陆无数圣树丛、洞穴、山陵、泉水、岩石中,最神圣之处在峨团沙漠的洞窟及地面岩石,人称“陵墓”。最早记载中,此地为圣地,峨团与胡庞地方的王在当地均设立旅店,接待朝圣者。

  六、七百年前,一种天神宗教开始散布岛屿,由双神信仰发展而来。双神是阿瓦及乌罗,原为胡珥胡一则沙漠传奇里的双生英雄,之后加上天父作为诸神之首,发展出祭司阶层,以带领仪式。双神及天父的祭司未压制对太古力的崇拜,而是将宗教职业化,管理仪式及祭典,增建日益昂贵的庙宇,控制公开仪式,如婚礼、葬礼、官员就职等。

  此宗教的阶层及集中化倾向,首先支持卡瑞构岛胡庞王的野心。透过武力及外交策略,胡庞家族约在百年内,征服或吸收了多数卡耳格小国,总数共计超过两百。

  厄瑞亚拜前来为群岛王国及卡耳格大陆缔结和平,带来系环作为信物,宣示王的诚意时(赫历四四〇年),即前往胡庞,视此地为卡耳格帝国首都,并待索瑞格王以统治者之礼。

  但数十年来,胡庞王一直与高等祭司及阿瓦巴斯信徒互有冲突,阿瓦巴斯为圣城,离胡庞五十哩远。双神祭司从国王手中夺走力量,让阿瓦巴斯不只是宗教中心,也是国家政治中心。厄瑞亚拜的造访似乎碰上权力从国王转移至祭司的末期阶段。索瑞格王以荣耀接待他,但高等祭司殷特辛与他争斗,击败或欺骗他,并囚禁他。即将系结两王国的环也为之断裂。

  这次争斗后,卡耳格王的血脉继续在胡庞流传,名义受到尊重,却无实权。四大陆由阿瓦巴斯统治。双神高等祭司亦成祭司王。

  群岛王国历八四〇年,祭司王之一对另一人下毒,宣布自己是天父、神王化身,以肉身受人膜拜。双神崇拜继续,广受欢迎的太古力亦然,但宗教及世俗力量从此都在神王手中,神王则由阿瓦巴斯的祭司选出(常多少隐藏暴力),加以神化。四大陆宣告为天之帝国,神王的正式头衔是万王之帝。

  胡庞家族末代继承人是一对男女孩童,安撒与安秀。神王希望终结卡耳格王族血脉,却不愿因王族流血而蒙上渎神之罪,便下令将两个孩子遗弃荒岛。安秀公主的衣服及玩具中,有半个由厄瑞亚拜携去的破环。她垂垂老矣时,将此环交给因船难漂流到岛上的格得。之后,在峨团护陵第一女祭司阿儿哈(恬娜)协助下,格得终于接合破环,重新创造和平符文。他与恬娜将愈合的环带回黑弗诺,等待莫瑞德及瑟利耳后裔黎白南。

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