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第六章 最后的汉王朝(明) 3、大臣靠边站太监说了算

  处处有监控

  另外就设立这个锦衣卫,由皇帝直接指挥,不受政府司法部门管辖。有一个官员叫钱宰。这哥们儿上朝啊,朱元璋就问,老钱啊,昨晚干吗来了?钱宰说玩儿牌,纸牌,打拖拉机。跟谁玩儿了的?我们部里的老赵、老孙、老李一块玩儿,所以结果呢?玩儿着玩儿着发现少了一张牌,玩儿不下去了。朱元璋微微一笑,从袖筒里摸出一张纸牌,这是不是你昨天丢的那张牌?钱宰一看吓的,隆冬季节内衣都湿透了。那说明跟他玩儿牌那帮人里有一个人是谁?锦衣卫,特务。你要在后边骂皇上两句,这王八蛋,得,今天让你血溅当场。写《送东阳马生序》的宋濂,吏部尚书,

  太子的老师。上朝时朱元璋问他你昨天晚上干吗?喝酒来着,开家宴,喝酒。你都跟谁喝?你左边坐着谁,右边坐着谁,宋濂一一回答,朱元璋很高兴,你没骗我。笑着摸出一张图,你看这是昨天你们的座次图。是吧,你看这玩意儿,这特务到无孔不入的这个地步。所以锦衣卫好歹还是国家机构,锦衣卫都指挥使正三品,还是国家机构,只不过不受这个朝廷管辖,皇帝直接指挥。

  明成祖的时候设立东厂,宪宗设立了西厂,武宗设立了内行厂,东厂西厂内行厂,由宦官统领。这可就更麻烦了,大臣一旦有事要犯在宦官的手里,那可就惨了。明朝因为是贼王八建立的王朝。像唐太宗,魏征揪他衣服,抓他衣服,唐太宗说你干什么呀?你等着,我要宰了你这乡巴佬。这个唐太宗对他进行什么?威胁。唐太宗已经都给自个儿气成这样了。但是他能杀魏征吗?当然不能,朝廷律法在,你凭什么随便杀大臣,他犯什么罪了?他抓你衣服,他犯哪条罪了?朝廷有律法在,不能随便开杀戒,你随便骂大臣也不行。你骂大臣,大臣就可以抗辩。你凭什么我骂啊?你哪毕业的?你念过学吗你?你跟朱元璋说那个,哎哟,我就没念过,我是流氓我怕谁?甭来这个。朱元璋在朝廷上设立廷杖,你这个跟皇上顶嘴,一言不合怎么着啊?拉着就打。有个大臣也讨厌,给皇上上一道折子,一万七千字,你难道不知道皇上认不了那么多字?这么厚,拉下去一百板子!正打着呢,皇上看着折子,哎哟,这小子说得还有点儿道理,把他召回来,已经打烂了。你想那太监打你,可有报复你的机会了,往狠里打。当然你要有钱就另当别论,所以那时大臣上朝都身上揣着银票子,一看自己要受刑,赶紧给钱。你要给钱的话,拿那空板子打你,那板子是空的,听着倍儿响,啪啪啪,没事儿,就让你屁股有点儿淤血,然后你回家就没事儿了。重点儿的就实心板子打,最狠的是罐铅的板子,一板下去这人就完了。受杖的时候,就看监刑人的双脚,监刑人两脚分开,你死不了。双脚一闭,立毙杖下。而皇上他传令的时候也是有讲究的,这皇上要恨这个大臣,着实打,那这就打死,一般说认真打,就没事。每个皇帝在位的时候

  都有打死大臣的事发生,就在午门外边受杖。朱元璋这个老东西越到晚年越厉害,这家伙可能有更年期,心理阴暗,到晚年动不动一点儿小事就动用廷杖。所以那大臣上朝之前,全家抱头痛哭啊,壮士一去不复还,够悲壮的。那辞职吧,你敢吗?你什么意思?圣天子在朝,你说不干了,什么意思,立毙杖下。没办法,只有哭,哭完了之后,还得去上朝。今天我没死,我回来了,这就是运大福大造化大。明朝这黑暗,非常黑暗。

  回回考一样

  清朝就不这么黑了。清朝皇上特别有意思在哪呢?他恨谁让太监上你们家骂你去,堵着门骂你。奉旨申斥,就是皇上口谕,我奉旨来骂你来,你想那太监,他什么他都敢骂,你那点儿事全给你折腾出来。大臣一听,这太监奉旨申斥,赶紧地给塞钱,要不然他堵着门骂,太难听。你赶紧塞钱,他不关痛痒地骂你。你下次注意啊,你这样不对啊,是吧。就走了。你要不给钱是吧,那就有你的好看。有的那个穷官他给不起钱,被那太监骂的,太监一走就上吊了。因为那古人他最看重的就是这个,重名节,那个被骂的,上吊,他只轮到那份儿上。清朝皇帝不直接打人。骂死人这招更厉害。

  控制什么都不如控制人的思想。朱元璋的文字狱厉害到什么程度啊?有一个举人叫徐夔,给他上疏:“光天之下,天生圣人,为世作则。”这话恶心到不好意思的程度。光天化日之下,诞生了您这么一位圣人,为世间做出表率。朱元璋一看:腐儒胆敢如此侮辱朕,剥皮实草。身边的人说,没看见他怎么侮辱您啊?为什么要把他做成标本啊?对,光什么意思?他不说我没头发吗?他不说我当过和尚吗?则是什么呀?就古汉语的则跟贼怎么样了?同音啊,你看今天京剧里边,“提起贼寇心肺炸”,他也这么唱。这哥们儿就拍皇上马屁啊,拍错了地方,都给做成标本了。那你要骂皇上,还不把你打成相片了?

  为了严厉控制世人的思想,明朝科举只从四书五经中命题。四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,必须以朱熹的《四书章句集注》为准。只能用朱熹的注释,别人的都没用,五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,就考这九本书。这九本书“字字金玉,句句珠玑”,但您就这九本书,能把天地宇宙,世界万物都包括进去吗?那我读书就读这九本书。所以当时明朝就说科举考试这帮人,“摆尾摇头,便道是圣门高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文章?”唐宗、宋祖是哪朝皇帝?我管他呢!唐宗宋祖又不考。李白是干吗的?不认识。反正只要是四书五经我就背,别的我不管。那个时候印行量最大的书籍就是高考满分作文选,甚至出现了缩印本,跟咱们现在复印时候的缩印本差不多,然后揣

  兜里进考场带进去。考试就考四书五经,不允许发挥个人见解,

  代圣贤立言。

  文章都是八股文,八股,八个部分。破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股,全这八个部分。然后还得一反一正、一虚一实、一深一浅、排比对偶,完全就是一种文字游戏。可以讲,中国古代的文字技巧上达到最高水平的就是八股文。但是没有什么内容,了无新意。所以你十年寒窗,就这九本书。都是代圣贤立言,都是一样的八股文体,这谁比谁能太强到哪去啊?而且这九本书,一共才多少字啊?你想那四书五经在刚诞生的时候,都写在什么上边?竹简上面,它能有多少字啊?《老子》不才五千个字嘛,搁今天一篇论文差不多。四书五经九本书能有多少字啊?一件这个衬衫就抄满了。你看这不博物馆里有吗?作弊用的那个衬衫,都抄满了。所以到清朝的时候,考生进考场还得扒光了,穿考场统一的衣服进去,跟进澡堂似的。他怕你有夹带。

  就这么点儿文字啊,几百年来那么多场考试,从那个童生考秀才,考举人,考进士,那么多场考试,都从这里边出题。这个四书五经里边话用得差不多了。差不多怎么办呢?这考官真聪明啊,出截搭题。就是把四书五经里边的两句话给你拼一块。子曰:三十而立,四十而不惑,五十而知天命。现在呢,把这句话给你拆了,子曰:三十而立四十。做题吧,孔子为什么说三十而立四

  十。这孔子他不那么说啊,他说的三十而立,逗号,四十而不惑。你甭管,古文没标点,你看书,三十而立,底下是个四十。你写吧。或者子曰而立四十。您做题,您就得说孔子为什么说而立四十,这怎么回事。有的考官更神到什么程度?古文没标点吗?句与句之间有一个圆圈,就像现代文的句号。考官他出考题的时候,就用这圆圈出题。我今天考试题目就是这个,给我做文章吧。四书五经里绝对有这个,满篇都是,就拿这个做文章,让大家考试。结果那个考第一名的那哥们儿,神到什么程度呢?你不先得点题

  吗?这八股文上去不先得破题,破题就是你得用一句话破题,那

  哥们儿破题倍儿绝。“圣人立言之前也,空空如也。”圣人要不说话,就什么都没有。哇,这篇文章厉害,这是个大才。我们知道那个康有为康圣人,那是文采风流。但为什么老考不中呢?比梁启超中举都晚。国家正规考试的时候,天子亲试的时候可能很严肃。底下那种小考试,我怎么来判断谁第一,谁第二,我懒得看那卷子,我就扔呗。这个远,第一名。你十年寒窗,今天墨重了点儿,一扔,砸着考官脚面了,完蛋。康圣人呢因为他那字不好。这个字必须写成什么样呢?馆阁体。就跟今天电脑里印出来那个字似的,必须得写成那样,奏折都得写成那样,一笔一画必须得写得倍儿规整。康有为大概就是不爱写这种馆阁体。龚自珍也写不了,所以龚自珍他也没中进士。龚自珍就倍儿生气,最后让他们家所有人都练这个,连他们家老妈子,什么倒尿盆的都练。最后他们家所有人,除了他本人,都练得一手馆阁体。他说你看我们家全能中进士,连老妈子倒尿盆的都能。

  康有为因为写不好这馆阁体,所以每一次他那卷子考官一看,

  就中不了,就这玩意儿你也来参加考试?最后为什么中举呢?考

  官把他的卷子一扔,就出去上厕所了。时间可能长了点儿,正好仆人进来收拾屋子,仆人大概也不认得字。一看那地上有张卷子,仆人不知道这什么体啊,拿起来搁在桌上,镇纸一压,仆人出去了。考官回来,俩人没照着面。一看,哎呀,这张卷子我刚才扔过呀,怎么又搁这还镇着,此乃天意,我看一眼吧。好文章,中举。阴差阳错,所以要是这样做了官,你敢对皇家有什么不满吗?这就束缚了读书人的思想。顾炎武认为,这玩意儿比这焚书坑儒都害人,都可怕。

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