山青卷白云：女翻译与王维 正文 第24章 若学多情寻往事
第24章若学多情寻往事
牡丹未绽，这尚不是洛城最好的季节，但洛阳的仕女们，早已如新枝上的点点玉蕊般，在这个城市里四处散开，享受着洛城春日的明艳芳馨。东风渐次吹过洛水，暗度花香，漾出闲云流水之趣。芳蹊绿草参差，细密柳枝垂地，连成一片柔柔迷雾，惑人眼眸。
这日我又收到崔颢家信，信末照例吩咐我：“代州春迟，边云凛冽。然妹得此书时，东都必已满城花发。烟浮草际，翠滴新叶之际，要当出门览胜，赏山乐水。勿负花期，切切！”信后还附了首诗，自吹自擂，说自己在河东定襄郡断狱，“小大必以情，未尝施鞭箠”，审判案件俱以情理，不必动用刑责，就可审理清楚。
我反复摩挲他的书信，浮起笑意，叫来侍女夕岚——他走时将夕岚留给了我：“我们去瑶光寺罢。”汉魏洛阳故城与瑶光寺均在唐洛阳城东。瑶光寺因距离唐洛阳城有十余里距离，并不为洛阳仕女偏爱，还是城内的福先寺、菏泽寺等皇家寺院游人更多。我却独爱瑶光寺中的两树桃花，思在花落之前去看一看。夕岚当即取了一个宝钿匣子，装上我的胭脂眉黛，又取了牙刷等物放入包裹，盖因当日来回甚难，故此要预备盥洗物品，在寺中精舍居住。
待到马车到了瑶光寺，已是午饭时分。其实洛阳仕女多不来瑶光寺拜佛，却也有个道理：北魏时不少皇室、高门女子在瑶光寺出家为尼，包括孝文帝废后冯清、孝明帝胡皇后等。但永安三年，尔朱兆入洛阳，纵兵大肆抢掠，当时有秀容胡骑数十人，入寺淫污寺中女尼，迫得女尼们纷纷还俗出嫁。自此后，瑶光寺颇获讥讪，京师俗语道：“洛阳女儿急作髻，瑶光寺尼夺女婿。”
但我作为21世纪来的人，没将这种事放在心上。说到底，那些女子亦非自愿为人淫污，为何要她们来承受夺婿之讥？况且瑶光寺绮疏连亘，朱柱素壁，极是幽静雅丽，又有一座五层佛塔，诚如崔颢最爱的《洛阳伽蓝记》所云——他走后我也将此书看得烂熟——“仙掌凌虚，铎垂云表”。此塔凌云而立，作工之妙，几可媲美永宁寺塔。
况那几树桃花纷纷灼灼，向日含笑，迎风送香，引得流莺舞蝶翩翩前来。有这般美景在前，谁还要理会那些愚夫愚妇的世俗言语？我方立在花树下发呆，想着王维“水上桃花红欲燃”之句，忽然夕岚跑过来，激动道：“九娘，寺中的和尚要讲变哩！”
自从那年的变文事件后，我便对听讲变有了心理阴影。但看着小姑娘渴望的神情，我也只能一笑，同她步入寺中的变场。这变场远不如慈恩寺的变场之大，来听的男女信众也只百十来名，然大殿丹楹炫日，绣桷迎风，四壁又图以云气，画彩仙灵，亦足炫目。我望着壁上图画，想起那年王维在雍福寺画壁时的素衣身姿，心中不知是何滋味。
我已三年没怎么见过他，只知他经张九龄与裴公提携，前些日子从隐居的中岳嵩山入朝，当上了右拾遗。静思间，法螺吹起，前头香灯铺设已就，忽地钟声响起，听经众人一齐起身。有行者击打手磬，在前开路，监院手执线香，走在最后，侍者与都维那共同请出法师登座。
法师张口道：“忆昔刘项起义争雄，三尺白刃，拨乱中原。东思禹帝，西定强秦。鞍不离马背，甲不离将身……”原来讲的是《汉将王陵变文》。我对这段故事本极熟悉，但听得法师音韵铿锵，口齿利落，倒也生了兴趣。只听他讲楚汉如何相争，刘邦如何窘迫，王陵与灌婴又如何前往楚军营地斫营，便如后世评书一般，紧处极紧，吊人胃口。
讲了半个时辰，乃是中场休息的时刻。夕岚在我耳边道：“讲变过半时，法师们常会讲些故事，留住香客哩！”果听那法师笑道：“汉将之事，虽令人感慨，终究已近千载。如今却有一段几年前的事，更加教人感叹欢喜。”有些人本来已经准备离开，听得此语，重又坐下。
只听那法师道：“现有大唐银青光禄大夫河南尹李公适之……”他故意停了一下，显然知道河南尹这从三品的大员家中的隐秘，必会引得群众好奇。果然，洛阳仕女们听得这父母官的名讳，都不由得双眸发亮。
这从三品高官的名号，我自也有所耳闻。李适之为河南尹，因流经洛城的谷、洛二水时常泛滥，得圣人之命，修三陂以御之，三陂一曰积翠，二曰月陂，三曰上阳。此后二水再无力役之患，洛阳士庶甚为感激。[1]
法师续道：“李公曾为朗州刺史，在任期间，讨灭地方蛮夷，之后历任唐州、通州、梓州刺史……又迁陕州刺史。”
下面有女子哄笑道：“妾记不得这许多‘州’！”众人一片大笑，那法师也无忤色，笑道：“今日老僧所要讲的事体，便是李公在通州刺史任上之事。”
众人渐渐寂静下来，唯我有一丝疑惑与熟悉之感涌上心头：通州刺史？
只听得法师又道：“李公早年在朗州时，曾剿灭当地的盘瓠蛮族。这盘瓠的由来，乃是因高辛氏时有一老妇，居王室，得耳疾，挑之，得物大如茧……”我一阵恶心，周围仕女也纷纷露出作呕之态，“妇人将其物盛于瓠中，又以盘覆之。不多时，那物化为犬形，其文五色，因名盘瓠。”
他接下来便讲李适之是如何机智布兵，打败了盘瓠蛮族，不乏歌功颂德之意。此时圣人慕道贬佛，佛家信徒常结交朝廷官员，以求庇护，倒也不奇。我听得絮了，低声叫了夕岚，便欲起身，却听法师道：“怎料那盘瓠蛮族尚有余孽，其心不死，在李公到汉中述职时，跟随李公，将李公推落沔水之中……”
我眉头一凝，又坐了回去。夕岚捂嘴低笑道：“九娘可知变文的妙处了罢？”我无心回答，只听那法师道：“李公坠落沔水，从人相救不及。沔水风高浪急，李公不能泳，身子载浮载沉，将为大鱼所噬。这时，忽有一个女子跃入水中，将他救起……你们道这女子是谁？”
“是谁？”“是谁？”众人纷纷伸长了脖颈，同声发问。夕岚也兴奋道：“莫不是观音菩萨？”
那法师笑道：“这位女檀越猜得正是，那女郎正是观音菩萨的化身！菩萨知李公乃是大唐李家的血脉，又为民殚精竭虑，惕厉非常，便施妙法，召神术，从大鱼口中将他救出……且说那大鱼凶恶之极，然见了菩萨妙相庄严，亦乖乖伏倒，从此向佛，不再逞凶人间……”
我断未想到我救的那人，竟是现为河南尹、后来又拜相的李适之！我无意间的善举，竟为大唐救了一位未来的宰相！若非身在寺院之中，我简直要给自己午餐加个鸡腿。
只是第二日我又到了附近的白马寺，听白马寺中的和尚讲变，变文中竟也穿插了这个故事。我心中生疑，向法师询问，却得知这故事是李适之命人抄写，送到洛阳寺院中，请和尚们代为传唱的。李适之大动干戈，到底是因为感念那所谓的“观音菩萨”之德，还是别有用意？我在白马寺中住了几日，又听僧人将这故事讲了两遍，仍是思而不得其解。
莫非……他自称被神佛相救，是要为自己造势？可是他既是宗室子弟，仕途起点又高，又有什么必要造势？总不会是想造反罢？
“我原也没想领这件功劳。但他四处传扬，我更加不敢领了。”我站在摄摩腾的墓前，对夕岚抱怨道。
摄摩腾和竺法兰是中天竺的两位僧人，他们应汉明帝使者之邀，从西域结伴而来，越过沙漠，到了洛阳，在白马寺译出了《四十二章经》，死后也葬在寺中。这两位高僧是最早在中国译经的人，而我现在又做着翻译工作，便来拜一拜他们两位。
“啊！那个救了李公的人是九娘？”夕岚惊呼出声，又捂住嘴。
我撇了撇嘴，用极小的声音嘀咕：“李公？”
我记得我那年见到他时，他年纪也不很大，今年都不知有没有四十岁，竟也要被尊称一声“李公”了？从三品的高官就是不同呢。我忍不住替裴公抱不平。要知道，裴公的仕途，已经是极为顺畅的了，他从小是神童，二十岁做了秘书省正字，一路未有半点蹉跎，三十几岁当上长安县令，这份履历在高官之中也算得上非常精彩。但这个李适之，也不知是不是占了宗室身份的光，升迁好像比裴公还快些。
身后传来一声轻笑：“阿郁救了李公？”
我吓了一跳，连声否认：“不是，不是。”转过身来，却见一名女郎含笑立在不远处，身姿纤弱，相貌娇柔，身边带着两个侍婢，正是王维的另一个崇拜者——我在西京大慈恩寺和东都龙门山见过的那位。是的，王维的另一个崇拜者。这么说听起来有点奇怪，但……这难道不是最直接、最清晰的描述方式吗？
当然，她有其他的身份。裴公做江淮、河南转运使，主管漕运，郑州刺史崔希逸和河南少尹萧炅是他的副手。而这位崇拜者，是崔希逸的女儿，在族中排行十五。去年年末，我在裴公家里，第一次正式见了随父亲来赴宴的她。
崔希逸给我印象很好，但这位崔十五娘，始终让我不大舒服。
她可比剑南那位张五娘差多了，我莫名其妙地想。但既然彼此知道了身份，该有的礼貌总是要有的。我微笑道：“崔十五娘也来拜谒两位高僧的坟茔吗？”
崔十五娘笑着点点头：“二位高僧跋涉绝域，来到中土，译经弘法，功德非浅。我自幼喜好佛学，不能不来拜谒一番。”
“那，崔十五娘请自便。”我望了眼她手里的香，“狄梁公墓也在这边，我去拜祭了。”
崔十五娘好像每次看到我，都要多说几句：“狄梁公？听说他在大理寺时一年内断狱无数，事涉一万七千人，竟无一人诉冤，想来，说他是大唐第一断狱能臣，亦不为过。阿郁有父如裴相，也难怪会敬慕狄梁公这样的干臣。”
“啊，是。”
大唐第一神探是来俊臣，才不是狄仁杰。我在心里讲着冷笑话，客气地走了。
好不容易在崔十五娘这儿遮掩过去，我仍然不懂，李适之大肆宣传有菩萨救他，是想做什么。做狐妖也就罢了，做菩萨？我没这个胆量。
这份疑惑一直持续到我回家——我一回家，便见家中众仆婢皆神色惴惴。裴公素来善待下人，是何事让众人不安？我悄声问时，侍女道：“张相公来了，与阿郎在堂中争执哩……”望着手中的茗饮，一副为难之色。我顺手接过，道：“我替你去送。”我至今仍未见过这位大唐名相，据说他风致绝俗，罢相之后，每选官员时，李隆基总是问：“风度得如九龄否？”我借此一见，也是极好的，哪怕他正在吵架也行！
我走到堂下，只见得张九龄的六合靴与裴公的靴子并排摆在阶上。我深吸一口气，正欲入门，忽听得堂中有人道：“裴兄此言，我不同意！东汉崔瑗之兄为人所害，崔瑗手刃报仇；魏朗的兄长亦为人所害，魏朗白日操刀，杀其人于县中。二子父亲身死，本就冤枉，二子稚年孝烈，能复父仇，何其难得？断不可杀！”
我猛省，想起这是开元年间一段有名的公案：监察御史杨万顷冤杀张审素，致使审素二子皆流放岭表。他们逃归洛阳，手杀杨万顷于都城，又系表于斧，言父冤状，逃到汜水时，被有司擒获。张九龄认为二人纯孝，宜加矜宥。裴公与李林甫则认为该当杀之。
果然裴公道：“国法不可坏。张兄，若此途一开，冤仇辗转相报，杀人者皆可免死，将置国法于何地？”
张九龄道：“孝子之情，义不顾死。世间谁无徇孝之心？谁无正道之念？二人父亲冤死，又无申告之门，此时国法又在何处？裴兄以国法为重，然国法不外人情，我辈读圣人书，何能罔顾书中宽仁之义！”
不独两位宰相辩得激烈。我每日在典客署中，也能见到大家为此事争执，还不时听到朝中关于此事的热议。其中之一，便是河南尹李适之以为二子孝行可悯，接连向圣人上了数封奏疏，言辞激烈，都是为二子辩护的。
我是与养父一样认为法不可废的，初时只当李适之和张九龄一样读了太多圣贤书，处事以仁善为本。后来又想，他剿灭盘瓠蛮族时，何曾手下留情？因此时常不解。直到有一日与养父说起此事，裴公屏退仆婢，轻声道：“李公乃是太子承干之孙，怀州别驾之子……”
我顿时大悟。李适之祖父、太子李承干当年在宫闱斗争之中失败，含恨而终，太宗下令葬以国公之礼，最终李承干也未能陪葬昭陵。而他的父亲李象，更是一辈子只做了怀州别驾这样的小官。他为人子孙，知道父祖经历坎坷，心中想必郁郁，因此见到二子为父报仇，才会如此触动罢？[2]
这件事挑动着洛阳仕女的心弦。洛阳百姓大多如张九龄、李适之一般，认为该当活之。然而皇帝最终下敕，命令河南府杖杀二人。士民皆怜二子孝行，为作哀诔，榜于衢路，敛钱葬之于北邙山。众人又恐杨万顷家人掘二子的坟冢，便又为他们起了数处疑冢。
[1]李适之治理洛水，在开元二十四年，本文中将其提前一年。
[2]张家二子量刑之争，见《资治通鉴》开元二十三年部分。但说李适之支持张家二子不死，是我编的。